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不是现象界的实力表现。 不过，菩萨为了适应各类众生的根性及各种环境的需要，化现的姿态是可以活用的，比如华严经善财童子的五十三参之中，就有从事于烽火战争及严刑峻法的菩萨；观世音菩萨的三十三应化身中，也...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07180950446.html
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心渴仰法益，则能专注忆念，唯恐稍有漏失，如此摄念专注，念兹在兹，必能速入佛法，与其相应。 因此，一心敬慎，是入佛法大门之锁钥。昔日善财童子为成道业，游历诸方五十三参，不畏艰苦，恭求法益，对诸善知识无有...
见畴法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07502753714.html
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《华严经》。其宿植徳本，当抄到善财童子五十三参章节时“顿有所省”，即发有“尽未来际得常亲近大善知识”的意愿，宿植“与佛生欢喜，心常欲出家&...
不详
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08010854311.html
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一开始出现，就充满了传奇色彩和神秘感。 华严经中善财童子五十三参的故事，在佛教界广为传诵。因为他为佛教界的青年树立了一个好学上进，求法若渴的学习榜样。他寻访参学，百城烟水，为了佛法，学无常师。也就是...
正慈法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15072355824.html
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的境界提升，升到天堂，乃至极乐世界。 佛弟子心地清净、平等、真实，看世、出世间一切法都平等，个个第一，没有第二。《华严经》善财童子五十三参中，每一位善知识的成就都第一。《楞严经》二十五圆通章，二十五...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16073158999.html
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我们修学佛法是要学佛的“觉”，非单靠那些仪式、仪轨可成。因而我们学佛必须具正知正见，最重要的就是要有“菩提心”。经云：“忘失菩提心，修诸善业，是为魔业。”由此可知：只有发了菩提心，才能与佛菩萨相应；如没有菩提心，纵使修禅、修净、修密、修慧，还是道道地地的凡夫、外道。《华严经》里讲得很清楚，普贤菩萨答普慧菩萨二千行门里的第一重点，就是说菩萨所依者是菩提心。善财童子在五十三参求访善知识时，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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佛塔，更是令人生发思古之幽情。 这里不得不把乾隆当作名士看待，这位皇帝的骨血中确实有名士的内质，他一生游历无数，但花山对于他，是个永难忘怀的地方，为了他的到来，花山上又多出一景，那就是“五十三参”。 “五十三参”取自佛经“五十三参，参参见佛”之意。记得当年乾隆要游览花山山顶莲花峰，而又没有通道，只能高山仰止。为了实现这位皇帝登达莲花峰的愿望，就在一天夜里，花山大小和尚倾巢而出，一夜之间就在大块...
徐卓人
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治其末，即儒者曰自诚明，佛法曰悟后起修也。善财童子已入大智文殊之门，仍复五十三参方获究竟圆通者，即属此类。
一般之人，未获根本大智，以衣食奔走，先事百工技术，以谋生计，日积月久，世智辩聪，...
慈模
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八种后悔
过去有一位云居大师，曾经说过人事上的八种后悔，劝告我们：不要轻忽蹈陷，这八种悔事是：
1、逢师不学去后悔：
善知识难遇难求，良师给予我们的影响非常深远，一句真实话，就足够终生受用，象善财童子不辞艰苦去五十三参，赵州禅师活到八十岁还行脚参访，都是因爲经师易得，人师难求。如果遇到了人天师范，却不知道好好亲近学习，等到机缘流失，徒然悔憾不已。
2、遇贤不交别后悔：
古人说：“...
佚名
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昔日云居禅师，曾经说过人事上的十种后悔，劝告我们不要轻忽蹈陷，这十种悔事是：
1.逢师不学去后悔：善知识难遇难求，良师给予我们的影响非常深远，一句真实话，就能够终生受用，像善财童子不辞艰苦去五十三参，赵州禅师活到八十岁还行脚参访，都是因为经师易得，人师难求。如果遇到了人天师范，郤不知道好好亲近学习，等到机缘流失，徒然悔憾不已。
2.遇贤不交别后悔：古人说“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”，...
佚名
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